Vata, Pitta, Kapha: die drei Doshas und die fünf
Indien zählt bis drei, China bis fünf. Beide behaupten dasselbe: dass das Verhältnis bei der Geburt festgelegt wird und sich nicht verändert.
Viele Menschen kennen ihr Dosha, ohne ihr Element zu kennen, und der Vergleich der beiden Systeme ist aufschlussreich — weniger wegen ihrer Unterschiede als wegen dem, was beide behaupten.
Was das indische System sagt
Die Gründungstexte — die Charaka Samhita, die Sushruta Samhita, zusammengestellt zwischen dem 5. Jahrhundert vor unserer Zeitrechnung und dem 2. Jahrhundert danach — beschreiben drei Wirkprinzipien: Vata, Pitta, Kapha.
Jedes bezeichnet eine Art und Weise: Bewegung und Trockenheit für das eine, Wärme und Umwandlung für das zweite, Stabilität und Dichte für das dritte.
Der entscheidende Punkt liegt woanders. Diese Texte unterscheiden die Prakriti, die einem Menschen eigene Konstitution, bei der Geburt festgelegt und das ganze Leben lang unveränderlich, vom Zustand des Augenblicks, der sich verändert.
Das ist eine Unterscheidung von bemerkenswerter Präzision, und genau sie fehlt dem modernen Vokabular der Pflege.
Was das chinesische System sagt
Das Huangdi Neijing Su Wen, über mehrere Jahrhunderte um den Beginn unserer Zeitrechnung verfasst, beschreibt fünf Bewegungen statt drei Prinzipien: Holz, Feuer, Erde, Metall, Wasser.
Der Rahmen ist feiner — fünf Register statt drei — und er fügt etwas hinzu, das das indische System anders formuliert: Beziehungen zwischen den fünf. Jedes nährt ein anderes und mäßigt ein drittes, wodurch sich verstehen lässt, warum ein Ungleichgewicht an einer Stelle sich anderswo zeigt.
Akupunktur und Moxibustion, die zu diesem Rahmen gehören, stehen seit 2010 auf der Liste des immateriellen Kulturerbes der Menschheit der UNESCO. Das ist eine kulturelle Anerkennung, keine gesundheitliche — und genau in diesem Sinne interessiert uns dieser Rahmen.
Was beide Systeme gemeinsam haben
Drei Dinge, und sie sind wichtiger als ihre Unterschiede.
Eine feste Konstitution. Beide behaupten, dass ein Verhältnis zu Beginn festgelegt wird und sich nicht verändert. Es ist weder eine Stimmung noch ein Zustand: Es ist eine Gegebenheit.
Eine Unterscheidung zwischen dem Grund und dem Augenblick. Beide trennen, was man ist, von dem, was man durchlebt — etwas, das das Vokabular des Hauttyps überhaupt nicht tut.
Ein persönlicher Rat. Keines von beiden gibt allen dieselbe Empfehlung. Das ist die eigentliche Grundlage ihrer Praxis.
Was keines von beiden gelöst hat
Der Schlüssel.
Wie weiß man, zu welcher Konstitution man gehört? Durch die Beobachtung eines Praktizierenden, durch einen Fragebogen, durch eine Lesart von Körper und Verhalten.
Das sind ausgezeichnete Hinweise, und sie haben einen gemeinsamen Mangel: Sie gehen über das, was sich verändert. Zwei Praktizierende können unterschiedlich lesen; zwei Fragebögen, im Abstand von sechs Monaten ausgefüllt, können zwei Ergebnisse liefern.
Eine Konstitution soll fest sein. Eine Methode, die sie an dem abliest, was sich bewegt, kann kein festes Ergebnis hervorbringen.
Das ist der einzige Punkt, an dem es Fortschritt brauchte — und er hängt mit der Natur der Ausgangsdaten zusammen, nicht mit der Feinheit des Rahmens.