Vata, Pitta, Kapha: los tres doshas y los cinco
La India cuenta hasta tres, China hasta cinco. Ambos afirman lo mismo: que la proporción se fija al nacer y no cambia.
Muchas personas conocen su dosha sin conocer su elemento, y la comparación de ambos sistemas resulta instructiva — menos por lo que los separa que por lo que ambos afirman.
Lo que dice el sistema indio
Los textos fundacionales — la Charaka Samhita, la Sushruta Samhita, compilados entre el siglo V a. C. y el siglo II d. C. — describen tres principios de funcionamiento: Vata, Pitta, Kapha.
Cada uno designa una manera: el movimiento y la sequedad para uno, el calor y la transformación para el segundo, la estabilidad y la densidad para el tercero.
El punto decisivo está en otra parte. Estos textos distinguen la prakriti, la constitución propia de una persona, fijada al nacer e invariable durante toda la vida, del estado del momento, que sí varía.
Es una distinción de una precisión notable, y es exactamente la que le falta al vocabulario moderno del cuidado.
Lo que dice el sistema chino
El Huangdi Neijing Su Wen, redactado a lo largo de varios siglos en torno al inicio de nuestra era, describe cinco movimientos en lugar de tres principios: Madera, Fuego, Tierra, Metal, Agua.
El marco es más fino — cinco registros en lugar de tres — y añade algo que el sistema indio formula de otro modo: relaciones entre los cinco. Cada uno nutre a otro y modera a un tercero, lo que permite comprender por qué un desequilibrio en un lugar se manifiesta en otro.
La acupuntura y la moxibustión, que pertenecen a este marco, figuran desde 2010 en la lista del patrimonio cultural inmaterial de la humanidad de la UNESCO. Es un reconocimiento cultural, no sanitario — y es exactamente a ese título como este marco nos interesa.
Lo que ambos sistemas tienen en común
Tres cosas, y son más importantes que sus diferencias.
Una constitución fija. Ambos afirman que una proporción se establece al principio y que no cambia. No es ni un humor ni un estado: es un dato.
Una distinción entre el fondo y el momento. Ambos separan lo que uno es de lo que uno atraviesa, algo que el vocabulario del tipo de piel no hace en absoluto.
Un consejo dirigido. Ni uno ni otro da la misma recomendación a todo el mundo. Es el fundamento mismo de su práctica.
Lo que ninguno de los dos ha resuelto
La clave.
¿Cómo se sabe a qué constitución se pertenece? Por la observación de un practicante, por un cuestionario, por una lectura del cuerpo y del comportamiento.
Son excelentes indicios y tienen un defecto común: pasan por lo que varía. Dos practicantes pueden leer de manera distinta; dos cuestionarios rellenados con seis meses de diferencia pueden dar dos resultados.
Una constitución se supone fija. Un método que la lee sobre lo que se mueve no puede producir un resultado fijo.
Es el único punto en el que había que avanzar — y tiene que ver con la naturaleza del dato del que se parte, no con la fineza del marco.