Vata, Pitta, Kapha: i tre dosha e i cinque
L'India conta fino a tre, la Cina fino a cinque. Entrambe affermano la stessa cosa: che la proporzione è fissata alla nascita e non cambia.
Molte persone conoscono il proprio dosha senza conoscere il proprio elemento, e il confronto tra i due sistemi è istruttivo — meno per ciò che li separa che per ciò che entrambi affermano.
Cosa dice il sistema indiano
I testi fondativi — la Charaka Samhita, la Sushruta Samhita, compilati tra il V secolo a.C. e il II secolo d.C. — descrivono tre principi di funzionamento: Vata, Pitta, Kapha.
Ciascuno indica un modo: il movimento e la secchezza per il primo, il calore e la trasformazione per il secondo, la stabilità e la densità per il terzo.
Il punto decisivo è altrove. Questi testi distinguono la prakriti, la costituzione propria di una persona, fissata alla nascita e invariabile per tutta la vita, dallo stato del momento, che invece varia.
È una distinzione di una precisione notevole, ed è esattamente quella che manca al vocabolario moderno della cura.
Cosa dice il sistema cinese
Il Huangdi Neijing Su Wen, redatto nell’arco di diversi secoli attorno all’inizio della nostra era, descrive cinque movimenti anziché tre principi: Legno, Fuoco, Terra, Metallo, Acqua.
La cornice è più fine — cinque registri anziché tre — e aggiunge qualcosa che il sistema indiano formula in altro modo: delle relazioni tra i cinque. Ciascuno ne nutre un altro e ne modera un terzo, il che permette di capire perché uno squilibrio in un punto si manifesti altrove.
L’agopuntura e la moxibustione, che appartengono a questa cornice, sono iscritte dal 2010 nella lista del patrimonio culturale immateriale dell’umanità dell’UNESCO. È un riconoscimento culturale, non sanitario — ed è esattamente a questo titolo che questa cornice ci interessa.
Cosa hanno in comune i due sistemi
Tre cose, e sono più importanti delle loro differenze.
Una costituzione fissa. Entrambi affermano che una proporzione è stabilita all’inizio e che non cambia. Non è né un umore né uno stato: è un dato.
Una distinzione tra il fondo e il momento. Entrambi separano ciò che si è da ciò che si attraversa, cosa che il vocabolario del tipo di pelle non fa affatto.
Un consiglio rivolto a qualcuno. Né l’uno né l’altro danno la stessa raccomandazione a tutti. È il fondamento stesso della loro pratica.
Cosa né l’uno né l’altro ha risolto
La chiave.
Come si sa a quale costituzione si appartiene? Attraverso l’osservazione di un praticante, attraverso un questionario, attraverso una lettura del corpo e del comportamento.
Sono ottimi indizi e hanno un difetto comune: passano attraverso ciò che varia. Due praticanti possono leggere in modo diverso; due questionari compilati a sei mesi di distanza possono dare due risultati.
Una costituzione dovrebbe essere fissa. Un metodo che la legge su ciò che si muove non può produrre un risultato fisso.
È l’unico punto su cui c’era da progredire — e dipende dalla natura del dato da cui si parte, non dalla finezza della cornice.